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工商專業界咨委有關選舉未來特別行政區政府行政長官的建議
作者: BLCC 主题: BLCC Special Group on Business and Professional 年份: 1986
摘要:
中華人民共和國香港特別行政區基本法諮詢委員會委員名錄
作者: BLCC 主题: 中華人民共和國香港特別行政區基本法諮詢委員會委員名錄 年份: 1986
摘要:
工作程序委員會有關全體會議紀錄的建議 Proposal on the summary of plenary meetings (Trans)
作者: BLCC 主题: 工作程序委員會有關全體會議紀錄的建議 年份: 1986
摘要:
Chinese Family and Kinship
作者: Hugh D. R. Baker 主题: Hong Kong, Chinese kinship, Chinese Family 年份: 1979
摘要:
Taking Rights Seriously
作者: DWORKIN 主题: Taking Rights Seriously 年份: 1978
摘要:
Crises of the Republic
作者: Arendt 主题: Civil Disobedience 年份: 1972
摘要: 本书由三篇长文章和一篇访谈组成,是阿伦特对于六十年代美国社会的观察、沉思的结果。 第一篇文章题为《政治中的谎言》(lying in politics),该文通过讨论“五角大楼文件事件”所暴露出来的问题——美国政府迷信问题专家和公关形象专家,乃至越南政策的错误一再延误,揭示了一般人为什么会相信政府及专家的谎言。原因在于人类普遍习惯接受系统的、前后一致的说法。这种心理原本是人类理性推理之所以成立的基础,但是如果失之省察,它也可以被用来灌输与事实不符的谎言。谎言也是有系统、看似严密和有条理的捏造和编织。这种编织的结果会比事实本身更严密和贯穿一致,结果是人们宁愿相信谎言而不是事实。民主社会的政治谎言正像极权社会中的意识形态,它们都提供了一套虚假的、看似符合逻辑的说辞来合理化当权者的政策。 第二篇文章题为《公民不服从》(civil disobedience),这是阿伦特对于60年代后期美国社会包括反对越战在内的社会运动的有力分析。年轻人走上街头,反对征兵,公然违背了政府的法令,但表现出来的却是如此理直气壮。阿伦特区别了“公民反抗”和“良心反抗"性质上的不同。“良心反抗”是出于个人内心的要求(个人信仰、信念等),以一个人的内心平衡作为准绳,说到底将事情归结为个人的;“公民反抗”的不同在于它是一种集体的、公开的、以挑战政治权威的正当性为指归的社会运动,着眼于公共领域中的“善”而不是一己的“善”;落实到公共事务的改善而不是个人的解脱。在这个意义上,以良心的要求来取代政治的标准是远远不适当的。 与这篇文章站在“反抗”一边呼吁“反抗权”不一样的是,在另一篇《论暴力》(on violence)中,阿伦特表达了对于左翼学生运动中暴力倾向的忧虑。该文曾以单行本于1969年刊出,随即引起高度重视。阿伦特首先指出暴力并不是政治行动的本质,区分了暴力与权力如何从根本上性质不同;真正的政治行动的目标远非暴力,而在于自由权力。阿伦特继而区分了“暴力”(violence)、“力量”(strength)、“势力”(force)、“权威”(authority)等概念,指出在当代功能主义思考模式下,这些概念都被化约成达到统治的类似手段;但这样做只能使得人类生活的经验趋于单调。 本书最后一篇是1970年接受德国作家阿得贝尔特•莱夫的采访,题为《关于政治和革命的思考》。
A theory of justice
作者: JOHN RAWLS 主题: justice 年份: 1971
摘要:
A Chinese Lineage Village Sheung Shui
作者: Hugh D.R. Baker 主题: Sheung Shui 年份: 1968
摘要:
ON THE DUTY OF CIVIL DISOBEDIENCE
作者: Henry David Thoreau 主题: DUTY, DISOBEDIENCE 年份: 1854
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